O QUE DEVE SER FEITO - O QUE DEVE SER FEITO

• Por Hans-Hermann Hoppe
• Do livro O QUE DEVE SER FEITO

 

• O que deve ser feito

• Um título um pouco melhor seria “Sociedade, estado
• e liberdade: a estratégia austro-libertária de revolução
• social.” Assim sendo, pretendo intensificar um pouco
• as coisas após todas estas palestras moderadas que vocês
• ouviram até agora. Quero finalizar com uma recomendação
• estratégica mais concreta, mas para que possa chegar nela,
• primeiro é necessário diagnosticar qual é o problema, caso
• contrário a cura pode ser ainda pior que a doença. E este
• diagnóstico envolve certo tipo de reconstrução sistemática
• ou explicação teórica da história da humanidade.
• 

• Sociedade e cooperação

• Permita-me começar com algumas palavras sobre a
• sociedade. Por que existe a sociedade? Por que as pessoas
• cooperam? Por que existe cooperação pacífica ao invés de
• guerra permanente entre os seres humanos? Os austríacos,
• em particular os misesianos, enfatizam o fato de que não
• precisamos admitir a existência de coisas como empatia ou
• amor entre as pessoas para explicar isto. Interesse próprio
• – ou seja, preferir mais ao invés de menos – é totalmente
• suficiente para explicar este fenômeno de cooperação. Os
• homens cooperam porque são capazes de reconhecer que
• a produção sob a divisão do trabalho é mais produtiva
• do que no isolamento autossuficiente. Apenas imagine
• se não mais tivéssemos a divisão do trabalho, e você
• imediatamente consegue perceber que nos tornaríamos
• extremamente pobres e a maior parte da humanidade iria
• imediatamente se extinguir.
• Por enquanto, repare apenas na importância de um
• ponto, e eu o retomarei depois. O que essa explanação
• implica e o que ela não implica: Não implica logicamente
• que sempre e sem nenhuma exceção ou perturbações,
• haverá apenas paz entre os homens. Sempre há ladrões e
• assassinos por aí, e todas as sociedades terão que lidar de
• alguma forma com estes tipos. Porém, o que ela implica,
• de fato, é que a descrição hobbesiana do surgimento da
• cooperação pacífica é fundamentalmente mal concebida.
• Thomas Hobbes assumiu que as pessoas estariam se
• esgoelando permanentemente se não fosse por uma terceira
• parte independente – e esta é o estado, claro – para trazer
• paz entre elas. Neste ponto, percebe-se imediatamente
• que tipo curioso de construção é esta. Assume-se que as
• pessoas são lobos maus, e que podem ser transformadas 
• em ovelhas caso um terceiro lobo se torne o soberano. Se 
• esta terceira parte é também um lobo, como obviamente 
• ela deve ser, então mesmo se ela trouxer paz entre dois 
• indivíduos, isto obviamente implica que haveria uma 
• guerra permanente entre o lobo governante e os dois lobos 
• que agora estão cooperando pacificamente entre si. 
• O que isto implica é algo de grande importância.
• Não precisa haver nenhum estado, ou não precisa haver 
• nenhuma terceira parte independente, para que haja 
• cooperação entre dois indivíduos. Coisa que você pode 
• perceber imediatamente apenas olhando, por exemplo, 
• para o cenário internacional. Não existe algo como um 
• governo mundial – ao menos por enquanto – e ainda 
• assim, pessoas de países diferentes ainda cooperam 
• pacificamente entre si. Ou, mesmo a partir do mais caótico 
• ambiente social, a cooperação sempre emerge novamente. 
• O que isto quer dizer é simplesmente que a 
• cooperação pacífica entre seres humanos é um fenômeno 
• perfeitamente natural e que ressurge constantemente; 
• e então, a partir desta cooperação, igualmente de forma natural e igualmente motivada pelo interesse próprio, 
• surge a formação de capital, e o dinheiro – o meio de 
• troca –, e então a divisão do trabalho acaba por se espalhar 
• por todo o mundo, e do mesmo modo o dinheiro – o 
• dinheiro mercadoria – também se torna um dinheiro 
• mercadoria usado por todo o mundo. Os padrões de vida 
• em termos materiais se elevam de forma geral para todos, 
• e estabelecida sobre padrões de vida materiais mais altos, 
• uma superestrutura ainda mais elaborada de bens não 
• materiais, isto é, a civilização – ciência, artes, literatura 
• etc. – pode ser desenvolvida e mantida.

CONTINUA ...

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