A Igreja Ortodoxa Oriental mantém uma visão não jurídica do pecado, em contraste com a visão da satisfação da expiação pelo pecado articulada no Ocidente, primeiramente por Anselmo de Cantuária (como dívida de honra) e Tomás de Aquino (como uma dívida moral). Os termos usados no Oriente são menos legalistas (graça, punição) e mais médicos (doença, cura) com precisão menos exata. O pecado não traz consigo a culpa por quebrar uma regra, mas sim o ímpeto de se tornar algo mais do que os homens normalmente são. A pessoa se arrepende não porque é ou não virtuosa, mas porque a natureza humana pode mudar. Arrependimento (grego antigo: μετάνοια, metanoia , "mudança de opinião" [mudança de mente ou de consciência, mais ao pé da letra]) não é remorso, justificação ou punição, mas uma contínua representação da liberdade, derivada de uma escolha renovada e levando à restauração (o retorno ao estado original do homem).
Isso se reflete no mistério da confissão para o qual, não se limitando a uma mera confissão de pecados e pressupondo recomendações ou penas, é principalmente que o sacerdote atua na sua qualidade de pai espiritual. O Mistério da Confissão está ligado ao desenvolvimento espiritual do indivíduo e se relaciona com a prática de escolher um ancião em quem confiar como seu guia espiritual, recorrendo a ele para obter conselhos sobre o desenvolvimento espiritual pessoal, confessando pecados e pedindo conselhos.
Conforme declarado no Concílio local de Constantinopla em 1157, Cristo trouxe seu sacrifício redentor não somente ao Pai , mas à Trindade como um todo. Na teologia ortodoxa oriental, a redenção não é vista como resgate . É a reconciliação de Deus com o homem, a manifestação do amor de Deus pela humanidade. Assim, não é a ira de Deus Pai, mas Seu amor que está por trás da morte sacrificial de seu filho na cruz. [31]
A redenção do homem não é considerada como tendo ocorrido apenas no passado, mas continua até hoje através da theosis . A iniciativa é de Deus, mas pressupõe a aceitação ativa do homem (não apenas uma ação, mas uma atitude), que é uma forma de receber Deus perpetuamente.
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