O Sola Fide é uma Heresia para o Cristianismo Ortodoxo?

heresy: heresia; doutrina ou opinião em desacordo com padrões estabelecidos; escolha ou seita filosófica - 

"doutrina ou opinião em desacordo com padrões estabelecidos" (ou, como Johnson define, "uma opinião de homens particulares diferente da da igreja católica e ortodoxa"), por volta de 1200, do francês antigo heresie, eresie (...) do latim hæresis, "escola de pensamento, seita filosófica." A palavra latina vem do grego hairesis "uma escolha ou tomada para si mesmo, uma escolha, um meio de tomar; um plano deliberado, propósito; (...) A palavra grega era usada por escritores da Igreja em referência a várias seitas, escolas, etc. no Novo Testamento: os saduceus, os fariseus e até os cristãos, como seitas do judaísmo. Daí o significado de "seita ou doutrina religiosa não ortodoxa" na palavra latina conforme usada por escritores cristãos no latim tardio. Mas nas bíblias em inglês geralmente é traduzida como sect. O uso transferido (não religioso) em inglês é do final do século 14. - https://www.etymonline.net/pt/word/heresy

Heresia é quando alguém tem um pensamento diferente de um sistema ou de uma religião. Quem pratica heresia é considerado um herege ou heresiarca. O termo tem origem no latim haerĕsis, que significa "escolha" ou "opção". 

Foi utilizado primeiramente pelos cristãos, para designar ideias contrárias a outras aceitas, sendo portanto consideradas como "falsas doutrinas". Fora do contexto da religião, uma heresia também pode ser um absurdo ou contrassenso.

Entre as definições apresentadas pelo dicionário Houaiss para a palavra heresia, temos:

- interpretação, doutrina ou sistema teológico rejeitado como falso pela Igreja.

- teoria, ideia, prática etc. que nega ou contraria a doutrina estabelecida (por um grupo).

- ação, dito ou atitude que desrespeita a religião.

- contrassenso, opinião absurda; disparate, despautério, tolice. Exemplo: uma heresia científica. -https://www.soportugues.com.br/secoes/vocabulario/heresia.php

Na teologia também podemos observar as características da heresia, e uma característica principal que pode torná-la popular e fazer se espalhar como um meme é que ela, muitas vezes, parece com uma doutrina verdadeira, mas é falsa, näo apenas uma idéia contrária, mas na maioria das vezes, subtil distorçäo.

Para a Igreja Ortodoxa e a tradição cristã histórica, heresia (do grego haíresis, que significa "escolha" ou "seleção") não é apenas um erro comum, mas a escolha de uma parte da verdade em detrimento do todo.

Aqui está a definição técnica e espiritual:

1. Fragmentação da Verdade: O herético "escolhe" uma doutrina isolada (como o Sola Fide) e a eleva acima de todas as outras, rompendo o equilíbrio da fé católica (universal). É uma distorção que corrompe o dogma central.
2. Separação da Igreja: A heresia é uma opinião que nega a Revelação preservada pela Igreja. No entendimento dos Patriarcados, como o de Constantinopla e o de Antioquia, a heresia separa o indivíduo do "Corpo de Cristo", pois ele prefere seu próprio julgamento à experiência coletiva dos Santos e dos Concílios.
3. Auto-exclusão: Diferente do pecado moral, a heresia é um "pecado da mente" e do orgulho. Ao sustentar um ensino contrário ao consenso patrístico, o grupo ou pessoa se coloca fora da comunhão sacramental.

Como o Catecismo da Igreja Ortodoxa explica, a heresia é perigosa porque, ao errar sobre quem é Deus ou como somos salvos, ela oferece um "caminho de cura" falso que não leva à Theosis.

Como o Sola Fide é uma heresia para o cristianismo ortodoxo?

Para a Igreja Ortodoxa, o 

Sola Fide (salvação "somente pela fé"), pilar da Reforma Protestante, é considerado uma heresia por romper com a visão bíblica e patrística da Theosis (divinização). Aqui estão os pontos centrais do porquê essa doutrina é rejeitada pela Ortodoxia:

1. Fé e Obras são Inseparáveis

Diferente da visão protestante que muitas vezes separa a fé (como causa) das obras (como fruto), a Ortodoxia ensina que a fé sem obras está morta e não existe de forma salvífica isoladamente. Para os ortodoxos, a passagem de Tiago 2:24 ("o homem é justificado pelas obras e não somente pela fé") é uma negação direta do Sola Fide.

2. Sinergia (Synergeia)

A Ortodoxia ensina a sinergia, que é a cooperação entre a vontade humana e a graça divina. O Sola Fide sugere uma ação monergista (onde apenas Deus age na salvação), enquanto a teologia ortodoxa afirma que o ser humano deve participar ativamente de sua salvação através de uma vida de ascetismo, sacramentos e caridade. 

3. Salvação como Processo (Theosis)

Para o protestantismo clássico, a salvação é frequentemente vista como um evento jurídico (uma declaração de "justo"). Para a Igreja Ortodoxa, a salvação é a Theosis: um processo contínuo de união com Deus que dura a vida toda e se estende à eternidade.

• O Sola Fide reduz a salvação a um momento de aceitação intelectual ou emocional, ignorando o caminho de transformação real do ser humano.

4. O Papel dos Sacramentos

A doutrina do Sola Fide tende a marginalizar a necessidade dos sacramentos (Mistérios). Na Ortodoxia, o Batismo, a Eucaristia e a Confissão são canais essenciais da graça divina necessários para a salvação, e não apenas símbolos ou apêndices à fé individual.

5. Condenação Histórica

O conceito foi formalmente rejeitado pelo Sínodo de Jerusalém em 1672, que afirmou explicitamente que a fé que justifica deve estar operante através do amor (obras) e que a ideia de "apenas a fé" é estranha à tradição apostólica.

Como o que é heresia é determinado em concílios ecuménicos?

Para a Ortodoxia, um 

Concílio Ecumênico não "inventa" verdades, mas as delimita quando uma heresia ameaça a unidade do Corpo de Cristo. O processo é um exercício de discernimento espiritual coletivo. Aqui está o funcionamento desse mecanismo:

1. O Surgimento da Crise (Skandalon) Tudo começa quando um ensinamento (como o Sola Fide no século XVII ou o Arianismo no século IV) causa divisão. A Igreja entende que a verdade é mantida pelo consenso; se alguém introduz uma "escolha" (haíresis) que contradiz a Tradição, os bispos são convocados para restaurar a ordem. 

2. O Consenso dos Padres (Consensus Patrum) Diferente de um sistema parlamentar de maioria simples, o Concílio busca o Consenso. Os bispos examinam: 

As Escrituras: Interpretadas não isoladamente, mas através da vida da Igreja.

• A Liturgia: "Lex orandi, lex credendi" (a regra da oração é a regra da fé). Se a nova doutrina contradiz o que a Igreja sempre rezou, ela é falsa.
• Os Santos Padres: O que os sucessores dos apóstolos ensinaram desde o início.

3. A Definição do Horos (Limite)

O resultado de um concílio não é apenas um texto explicativo, mas um Horos (limite). O dogma define onde termina a verdade e onde começa o erro.

• A heresia é determinada como aquilo que ultrapassa esse limite, distorcendo a natureza de Cristo ou o processo de salvação.
• De acordo com o Patriarcado Ecumênico de Constantinopla, um concílio só é verdadeiramente "Ecumênico" se for aceito por toda a consciência da Igreja (o povo e o clero) ao longo do tempo.

4. O Anátema

Quando uma doutrina é declarada heresia, o Concílio profere o Anátema. Isso não é um "xingamento", mas uma constatação formal de que aquele ensinamento está "fora" (ana-tithemi) da comunhão cristã. No caso do Sola Fide, o Sínodo de Jerusalém de 1672 funcionou com autoridade pan-ortodoxa para colocar essa "fronteira" contra o protestantismo.

5. A Inspiração do Espírito Santo

Para os Patriarcados de Jerusalém e Alexandria, a decisão final não é meramente humana. Baseia-se em Atos 15:28: "Pareceu bem ao Espírito Santo e a nós". A determinação da heresia é vista como uma proteção divina para que o "remédio" da salvação não seja adulterado.

As igrejas russas e o patriarcado de Constantinopla

Para a Igreja Ortodoxa Russa e o Patriarcado Ecumênico de Constantinopla, a interpretação bíblica é inseparável da Tradição e dos ensinos dos Santos Padres, que veem a salvação não como um veredito jurídico, mas como a 

sinergia entre Deus e o homem. Abaixo estão os versículos fundamentais e como cada tradição os interpreta contra o Sola Fide:   

1. Tiago 2:24 – A Negação Direta

• Versículo: "Vedes, então, que o homem é justificado pelas obras e não somente pela fé."
• Visão Ortodoxa: Este é o texto mais citado para refutar o Sola Fide. Para os ortodoxos russos (como São Teófano, o Recluso), a fé sem obras não é fé verdadeira, mas apenas uma "opinião intelectual". O Patriarcado de Constantinopla, no Sínodo de Jerusalém (1672), usou este versículo para condenar formalmente o calvinismo, afirmando que a fé que justifica deve estar "operando através do amor".     
• 2. Filipenses 2:12-13 – A Doutrina da Sinergia
• Versículo: "...desenvolvei a vossa salvação com temor e tremor; porque Deus é o que opera em vós tanto o querer como o efetuar..."
• Visão Ortodoxa: A palavra grega para "opera" é energon. As igrejas ortodoxas ensinam que a salvação requer a cooperação (sinergia) entre a energia de Deus e a vontade humana. O Sola Fide é visto como uma heresia que anula a responsabilidade humana de "desenvolver" a salvação dada por Deus. 
  
  
  

3. Mateus 25:31-46 – O Critério do Juízo Final 

• Versículo: Jesus separa as "ovelhas" dos "bodes" com base em terem alimentado o faminto, vestido o nu e visitado o preso.
• Visão Ortodoxa: Para o Patriarcado de Constantinopla, esta passagem prova que o julgamento final não será sobre a "fé apenas", mas sobre o amor concreto manifestado em obras. Se a salvação fosse apenas pela fé, os critérios do Juízo Final seriam irrelevantes.

4. Mateus 7:21 – Fé Nominal vs. Obediência

• Versículo: "Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai..."
• Visão Ortodoxa: A tradição russa enfatiza que invocar o nome do Senhor (fé) sem a prática dos mandamentos (obras) é insuficiente para a entrada no Reino. A salvação exige uma transformação real do caráter, a Theosis. 

5. Gálatas 5:6 – A Fé que Atua

• Versículo: "...mas a fé que opera pelo amor."
• Visão Ortodoxa: Este versículo resume a posição ortodoxa: a fé não é um instrumento isolado, mas uma força que deve estar unida ao amor (caridade) para ter eficácia salvífica.
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