Parte 2 - O Sola Fide é uma Heresia para o Cristianismo Ortodoxo?

Para as igrejas do patriarcado de Jerusalém, Antioquia e Alexandria?

Os Patriarcados de Jerusalém, Antioquia e Alexandria mantêm a mesma base teológica das igrejas russa e grega, mas suas defesas contra o Sola Fide ganham contornos específicos devido à sua história de combate direto a influências protestantes no Oriente Médio e na África. 

Para essas sedes apostólicas, o Sola Fide é uma distorção que ignora a sinergia e a vida sacramental.

1. Patriarcado de Jerusalém: O Veredito de 1672

Jerusalém foi o palco da condenação definitiva do Sola Fide no Sínodo de Jerusalém (1672), liderado pelo Patriarca Dositeu. 

• Versículo Chave: João 14:15 – "Se me amais, guardai os meus mandamentos."
• Visão de Jerusalém: O Sínodo declarou que a fé não é apenas uma "mão vazia" que recebe a graça, mas uma virtude que deve ser acompanhada pela obediência. Sem a guarda dos mandamentos, a fé é considerada uma ilusão subjectiva (uma simples concordância intelectual). A salvação é vista como uma herança para aqueles que "lutam legitimamente". 

2. Patriarcado de Antioquia: A Fé Encarnada (Sinergia)

Antioquia enfatiza a união entre a natureza divina e humana, aplicando isso à salvação. O Sola Fide é visto como um "Nestorianismo espiritual" (separar a fé da vida prática).

• Versículo Chave: Filipenses 2:12 – "...desenvolvei a vossa salvação com temor e tremor."
• Visão de Antioquia: Teólogos antioquenos destacam que "desenvolver" (katergazesthe) implica esforço contínuo. A salvação é uma parceria (sinergia) onde Deus faz o impossível, mas o homem deve fazer o possível através do arrependimento e das boas obras. 

3. Patriarcado de Alexandria: A Herança de São Cirilo

Como guardiã da ortodoxia contra heresias antigas, Alexandria vê o Sola Fide como uma negação da transformação real do ser humano (Theosis). 

• Versículo Chave: 2 Pedro 1:4 – "...para que por elas vos torneis participantes da natureza divina."
• Visão de Alexandria: Para Alexandria, a fé é o portal, mas a meta é a divinização. Se a salvação fosse apenas por "fé sozinha", ela seria um decreto externo e não uma mudança real na essência do homem. O Patriarcado de Alexandria ensina que os sacramentos (como a Eucaristia) são o "remédio da imortalidade" que exige uma vida de santidade para ser eficaz. 
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Resumo Comparativo

Conceito	Visão destas Sedes Apostólicas	Base Bíblica Comum
Sinergia	Cooperação entre a vontade humana e a graça.	1 Coríntios 3:9 (Cooperadores de Deus)
Julgamento	Baseado no que foi feito, não apenas no que foi crido.	Apocalipse 20:12 (Julgados pelas obras)
Obras	Não "compram" o céu, mas são a evidência da união com Cristo.	Efésios 2:10 (Criados para boas obras)

Para as igrejas do oriente: näo calcedonianas, pré-cacedonianas e anti-cacedonianas

As Igrejas Ortodoxas Orientais (não-calcedonianas), que incluem os Patriarcados de 

Alexandria (Copta), Antioquia (Siríaca), além das igrejas Armênia, Etíope e Eritreia, compartilham da mesma rejeição ao Sola Fide que as igrejas calcedonianas (Grega e Russa), mas com uma ênfase ainda mais profunda na unidade ontológica entre Cristo e o fiel.

Para essas tradições, o Sola Fide é impossível porque a fé não é um conceito, mas uma encarnação.

1. A Visão de Alexandria (Igreja Copta)

Para os coptas, seguidores de São Cirilo de Alexandria, a salvação é a união com o Logos Encarnado.

• A Refutação: Se a salvação fosse "apenas pela fé", ela seria algo puramente mental. Para a Igreja Copta, a salvação acontece no corpo e na alma através dos sacramentos e da ascese (jejum e oração).
• Versículo Chave: "Aquele que come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna" (João 6:54).
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• O argumento: Como os coptas têm uma das tradições monásticas mais rigorosas do mundo, eles ensinam que a "fé" sem a crucificação das paixões (obras ascéticas) é uma ilusão. O Papa Shenouda III (ex-patriarca de Alexandria) escreveu extensamente contra o protestantismo, afirmando que a fé é o início, mas a caridade (agape) é a perfeição.

2. A Visão da Igreja Siríaca (Patriarcado de Antioquia)

Os siríacos, herdeiros de Santo Efrém, o Sírio, veem a vida cristã como uma escada.

• A Refutação: O Sola Fide é visto como uma tentativa de pular os degraus da escada. Eles enfatizam que a graça de Deus é o que sustenta a escada, mas o homem deve subir.
• Versículo Chave: "Trabalhai a vossa salvação com temor e tremor" (Filipenses 2:12).
• O argumento: Na liturgia siríaca, a oração é sempre um clamor por misericórdia baseado no arrependimento ativo. A ideia de que "estou salvo porque creio" soa como orgulho espiritual para a tradição siríaca.

3. A Visão da Igreja Armênia

A Igreja Armênia foca na vontade unida. Para eles a nossa vontade deve se unir à de Jesus.

• A Refutação: O Sola Fide sugere que a vontade de Deus faz tudo e a do homem nada faz (monergismo). A teologia armênia diz que a vontade humana deve "querer o que Deus quer" através de atos de justiça.
• Versículo Chave: "Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai" (Mateus 7:21).
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Resumo da Refutação Pré-Calcedoniana ao Sola Fide

Conceito	Por que é "Heresia" para eles?	Referência
Sola Fide	Separa a mente (crer) do corpo (fazer/sofrer). É um dualismo gnóstico.	Tiago 2:17
Segurança da Salvação	Gera negligência espiritual e falta de temor a Deus.	1 Coríntios 10:12
Depravação Total	Nega que o homem foi criado "muito bom" e ainda reflete a luz de Deus.	Gênesis 1:31

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Conclusão: O Consenso do Oriente

Seja em Constantinopla, Moscou, Cairo ou Damasco, o Oriente Cristão é unânime: o Sola Fide é uma inovação ocidental que separa o que Deus uniu — a fé e as obras.

"A fé é a base, e as boas obras são o edifício. Sem a base, o edifício cai; sem o edifício, a base é inútil." (Ensinamento comum nas igrejas não-calcedonianas).

 

Parte 2: Anarcocapitalismo, conservadorismo e demais libertarianismos

O anarcocapitalismo (ou anarquismo de propriedade privada) é uma filosofia política que defende a abolição total do Estado em favor da soberania individual, da propriedade privada e do livre mercado. Segundo seus proponentes, todas as funções sociais — incluindo segurança e justiça — devem ser providas por instituições privadas e voluntárias. 

1. Definição segundo os proponentes 

Para os principais teóricos, o anarcocapitalismo é a conclusão lógica da não agressão e do direito de autopropriedade:

Murray Rothbard (O Fundador): Definiu o sistema como uma sociedade onde não há "agressor legal" (Estado) e onde todos os serviços são fornecidos por indivíduos ou empresas em um mercado livre. Para Rothbard, o Estado é inerentemente uma "organização criminosa" porque se sustenta via impostos (roubo).

Hans-Hermann Hoppe: Introduziu a ideia da "Ordem Natural", argumentando que uma sociedade de leis privadas seria mais estável e civilizada do que a democracia estatal. Ele utiliza a "ética da argumentação" para provar que a autopropriedade é um pressuposto básico de qualquer debate racional. 

2. Paralelos com o Conservadorismo

A relação é complexa e varia conforme a vertente:

• Convergência (Paleolibertarianismo): Rothbard e Hoppe buscaram alianças com conservadores ("paleoconservadores") por compartilharem valores como a importância da família, da religião e de tradições culturais locais como barreiras contra o poder estatal.
• Divergência: Enquanto o conservadorismo tradicional aceita ou exige uma autoridade central forte para manter a ordem moral, o anarcocapitalista rejeita qualquer autoridade que não seja baseada em contrato voluntário. Rothbard criticava conservadores que apoiavam o militarismo e a regulação da moralidade individual pelo Estado.

3. Paralelos com outras formas de Libertarianismo

O anarcocapitalismo é frequentemente visto como a ala radical do movimento libertário: 

Vs. Minarquismo: O minarquismo (Estado Mínimo) defende que o governo deve existir apenas para proteger a propriedade e a vida. O anarcocapitalista argumenta que, se o mercado é melhor para produzir comida e tecnologia, também será melhor e mais ético para produzir justiça.

Vs. Agorismo e Libertarianismo de Esquerda: Ambas as vertentes buscam a abolição do Estado. No entanto, o anarquismo clássico de esquerda rejeita a propriedade privada e as hierarquias de mercado (como patrão-empregado), enquanto o anarcocapitalismo as vê como expressões naturais da liberdade. 

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  Para os maiores especialistas no assunto, não se trata de uma ênfase num novo sistema económico (senäo as mesmas leis naturais de livre mercado), nem uma nova ideologia, mas o tema é tratado mais  enfaticamente como um sistema de "Lei Privada". O foco não seria a "ausência de regras", mas a substituição do monopólio estatal da força por um ecossistema de agências de proteção concorrentes e tribunais de arbitragem privados. A transição para esse modelo é frequentemente discutida através do Agorismo (contraeconomia) ou da Secessão em níveis locais.

Relação com o agorismo e os pontos de divergência e convergência

O 

Agorismo, formulado por Samuel Edward Konkin III (SEK3), é uma estratégia política e filosofia libertária que propõe a criação de uma sociedade livre através da contraeconomia. Diferente de vertentes que focam apenas na teoria, o agorismo é eminentemente prático: ele busca tornar o Estado obsoleto ao retirar dele sua base econômica. 

O Agorismo e a Contra-economia: A contrae-conomia é a prática de atos econômicos pacíficos que são proibidos ou regulados pelo Estado. Isso inclui o "mercado negro" (bens ilegais como drogas, desde que não violem o direito alheio) e o "mercado cinza" (bens legais vendidos sem impostos ou licenças). A lógica é que se todos passarem a transacionar fora do controle estatal, o Estado perderá sua capacidade de arrecadar impostos e, consequentemente, sua capacidade de exercer poder. 

Convergências com o Anarcocapitalismo

Ambas as filosofias compartilham o objetivo final e os fundamentos éticos:

• Fim do Estado: Ambas defendem a abolição total do monopólio estatal da força.
• Ética Libertária: Baseiam-se no Princípio da Não Agressão (PNA) e na autopropriedade.
• Mercado Livre: Acreditam que o mercado é capaz de prover todos os serviços, incluindo segurança e justiça. 

Divergências Fundamentais

Apesar dos objetivos comuns, os pontos de ruptura são profundos, especialmente na estratégia e na visão de mundo:

Ponto de Divergência	Agorismo (Konkin)	Anarcocapitalismo (Rothbard/Hoppe)
Estratégia Política	Anti-partidária. Rejeita o voto e a política institucional como formas de legitimar o agressor.	Aceita o "gradualismo". Rothbard apoiou candidaturas políticas para reduzir o Estado por dentro.
Visão do Capitalismo	Distingue entre o "livre mercado" e o "capitalismo" (visto como um sistema de privilégios estatais para grandes empresas).	Vê o "capitalismo de mercado" como a aplicação prática ideal da liberdade.
Alianças Culturais	Tende à esquerda libertária. Konkin era simpático a cooperativas e causas sociais, desde que voluntárias.	Tende ao paleolibertarianismo (direita). Proponentes como Hoppe valorizam tradições conservadoras e estruturas familiares.
Propriedade Intelectual	Geralmente a rejeita, considerando-a um monopólio artificial criado pelo Estado.	É um ponto de debate interno, mas muitos proponentes clássicos a defendiam originalmente como extensão da propriedade.

Enquanto o anarcocapitalista rothbardiano foca na mudança de consciência e, por vezes, na ação política, o agorista foca na desobediência civil econômica para "sangrar" o Estado até sua extinção.

A estratégia de implementação ou de passagem para o anarcocapitalismo

Para os especialistas, a transição do estatismo para o anarcocapitalismo não é um evento único (como uma revolução armada), mas um processo de 

erosão da legitimidade estatal.

As estratégias variam conforme a vertente, mas podem ser resumidas em quatro pilares principais:

1. Contraeconomia e Agorismo

Como mencionado, o objetivo aqui é "secar" a fonte de poder do Estado: o dinheiro.

• Desobediência Fiscal: Utilizar criptomoedas, troca de serviços e mercados informais para evitar a tributação.
• Inovação Tecnológica: Criar tecnologias que o Estado não consegue controlar ou regular (como o Bitcoin e redes de comunicação criptografadas). O Instituto Mises Brasil frequentemente discute como a tecnologia descentralizada retira o monopólio da moeda das mãos dos bancos centrais. 
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2. Secessão e Descentralização

Esta é a estratégia preferida de Hans-Hermann Hoppe. Em vez de tentar mudar o país inteiro, a ideia é quebrar o Estado em unidades cada vez menores.

• Micronacionalismo: Apoiar movimentos separatistas e a criação de "Cidades Privadas Livres" (Free Private Cities).
• Efeito Dominó: Se uma pequena região se torna um paraíso de liberdade e prosperidade, ela atrai capital e força de trabalho, forçando os Estados vizinhos a competirem (reduzindo impostos) ou colapsarem.

3. A Estratégia Rothbardiana (Educação e Política)

Murray Rothbard acreditava em uma abordagem de "mordida dupla":

• Educação: Criar uma massa crítica de intelectuais e cidadãos que entendam que o Estado é desnecessário. Sem o consentimento (ou a resignação) dos governados, o Estado cai.
• Ação Política Radical: Embora pareça contraditório, Rothbard defendia usar a política para aprovar leis que desmantelem órgãos estatais, privatizem tudo e reduzam o orçamento público até o zero absoluto. É o "usar o sistema para destruir o sistema".

4. Privatização de "Capa a Capa"

A passagem prática envolveria a transferência de todas as propriedades públicas para o setor privado.

• Justiça e Segurança: A implementação gradual de agências de arbitragem privada que já existem hoje (como câmaras de comércio internacionais) até que elas substituam os tribunais estatais.
• Devolução: Em vez de vender estatais para "amigos do rei", muitos proponentes sugerem entregar as ações dessas empresas diretamente aos cidadãos ou aos trabalhadores daquelas unidades.

O maior desafio teórico dessa "passagem" é o problema da segurança: como impedir que uma milícia privada se torne o novo Estado? A resposta anarcocapitalista reside na concorrência e no custo proibitivo da guerra em um mercado aberto.

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