A doutrina da Sola Fide (somente a fé), separa a justificação das boas obras, é um desvio teológico por entender a salvação como um evento jurídico e único, uma heresia ou um "entendimento parcial" por romper a unidade entre fé e ação, ignorando a sinergia (cooperação) entre a graça de Deus e o livre-arbítrio humano. A ortodoxia entende a salvação como um processo contínuo de união com Deus (theosis) que envolve a cooperação humana (sinergia); e enfatiza que a verdadeira fé é inseparável das obras de amor e obediência.Aqui estão os pontos principais detalhados por meio das palavras de Jesus:
1. A Fé Exige Obediência Prática
A Ortodoxia ensina que a fé não é um mero assentimento intelectual, mas uma vida de fidelidade. Jesus explicitamente condicionou o amor e a união com Ele à guarda de Seus mandamentos:
- "Se vós me amais, guardareis os meus mandamentos" (João 14:15).
- "Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus" (Mateus 7:21).
2. O Julgamento Final é Baseado em Obras
Para os ortodoxos, o Sola Fide contradiz a descrição que o próprio Jesus deu sobre o Julgamento Final em Mateus 25, onde a separação entre "ovelhas" e "bodes" é determinada por atos concretos de misericórdia:
- "Vinde, benditos de meu Pai [...] porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me" (Mateus 25:34-35).
- Jesus não pergunta aos julgados se eles "aceitaram a Cristo somente pela fé", mas examina se a fé deles se manifestou em amor ao próximo.
2.1. A Ortodoxia vê a fé operando pela caridade, não apenas como uma "mão que agarra" a justiça de Cristo. A obediência aos mandamentos é a demonstração prática da fé. Jesus diz: "Se me amais, guardareis os meus mandamentos" (João 14:15). O ponto de desvio (heresia): Separar o amor a Deus (fé) da obediência prática (obras/mandamentos). Não existe nenhuma passagem sobre o julgamento onde este seja baseado em fé somente, mas sim em obras:
E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante do trono, e abriram-se os livros. E abriu-se outro livro, que é o da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. (Apocalipse 20:12)
E disse-lhe um: Senhor, são poucos os que se salvam? E ele lhe respondeu: Esforçai-vos para entrar pela porta estreita; porque eu vos digo que muitos procurarão entrar, e não poderão. (Lucas 13:23,24)
Vedes então que o homem é justificado pelas obras, e não somente pela fé. (Tiago 2:24)
E ao que vencer, e guardar até ao fim as minhas obras, eu lhe darei poder sobre as nações, (Apocalipse 2:26)
Porque o Filho do homem virá na glória de seu Pai, com os seus anjos; e então dar-á a cada um segundo as suas obras. (Mateus 16:27)
E os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida; e os que fizeram o mal para a ressurreição da condenação. (João 5:28-29)
E, eis que cedo venho, e o meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra. (Apocalipse 22:12)
Bem-aventurados aqueles que guardam os seus mandamentos, para que tenham direito à árvore da vida, e possam entrar na cidade pelas portas. (Apocalipse 22:14)
Em épocas passadas, Deus não levou em conta essa falta de sabedoria, mas agora ordena que todas as pessoas, em todos os lugares, cheguem ao arrependimento. Porque determinou um dia em que julgará o mundo com o rigor de sua justiça, por meio do homem que para isso estabeleceu. E, quanto a isso, Ele deu provas a todos, ao ressuscitá-lo dentre os mortos!” (Atos 17:30,31)
Não julgueis, para que não sejais julgados. Pois com o critério com que julgardes, sereis julgados; e com a medida que usardes para medir a outros, igualmente medirão a vós. (Mateus 7:1,2)
Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai celestial vos perdoará a vós; Se, porém, não perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai vos não perdoará as vossas ofensas. (Mateus 6:14,15)
3. A Justificação é um Processo de Cura (Theosis)
Diferente da visão jurídica protestante (onde Deus "declara" o pecador justo), a Ortodoxia vê a salvação como Theosis (divinização ou união com Deus). Jesus enfatiza que a árvore é conhecida pelos seus frutos:
- "Toda a árvore que não dá bom fruto corta-se e lança-se no fogo. Portanto, pelos seus frutos os conhecereis" (Mateus 7:19-20).
- Se não houver frutos (obras), a "árvore" da fé é considerada morta e incapaz de sustentar a salvação.
4. A Necessidade dos Sacramentos
Jesus estabeleceu atos físicos e rituais como essenciais para a vida eterna, o que a Igreja Ortodoxa mantém através dos sacramentos (mistérios):
- Batismo: "Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus" (João 3:5).
- Eucaristia: "Se não comerdes a carne do Filho do homem, e não beberdes o seu sangue, não tereis vida em vós mesmos" (João 6:53).
Conclusão Ortodoxa: A salvação é uma sinergia. Como resume o Artigo da Igreja Ortodoxa Santo Antônio, a fé e as obras não são opostos, mas uma única realidade viva; separar "somente a fé" é como tentar separar o calor do fogo: se você remove o calor, o fogo deixa de existir. Não se trata de uma defesa que a salvação vem de fé E DE obras juntas, a questão aqui é que ela vem de fé COM obras, porque fé e obras são indissociáveis; não existe fé sem obras: a árvore é Cristo, se o galho não dá fruto, não foi por falta da árvore, Cristo não falha, a falta só pode estar no galho.
Aqui estão mais alguns pontos de divergência, baseados nas palavras de Jesus, que devem ser levados em consideração, e porque são desvios da fé verdadeira:
1. A Necessidade de Obras para a Salvação (como Fé Viva)
A Sola Fide ensina que a salvação é separada das obras. A Ortodoxia responde que, embora a salvação seja pela graça, ela exige a frutificação da fé. Jesus enfatiza que a fé sem obras não é verdadeira.
- Palavras de Jesus: "Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus" (Mateus 7:21).
- O ponto de heresia: Acreditar que a confissão verbal ou a confiança mental (fé apenas) é suficiente, quando Jesus exige o cumprimento da vontade do Pai.
2. O Julgamento Final é Baseado em Obras (Ações)
A Ortodoxia, como demonstrado amplamente acima, ensina que o juízo final não se baseia apenas no que cremos, mas em como vivemos e amamos. A Sola Fide corre o risco de tornar as obras irrelevantes para a salvação final.
- Palavras de Jesus: "Quando o Filho do Homem vier em sua glória... ele separará as nações umas das outras... Então dirá o Rei... Vinde, benditos de meu Pai... porque tive fome, e destes-me de comer..." (Mateus 25:31-46 - Parábola das Ovelhas e dos Bodes).
- O ponto de heresia: Negar que o amor prático (obras) é critério determinante para o destino eterno.
3. A Salvação como Processo de "Permanecer"
Enquanto a Sola Fide muitas vezes trata a justificação como um decreto jurídico instantâneo e definitivo, a Ortodoxia a vê como uma transformação contínua, uma sinergia onde a fé deve ser cultivada e produz frutos.
- Palavras de Jesus: Eu Sou a videira, vós os ramos. Aquele que permanece em mim, e Eu nele, esse dará muito fruto; pois sem mim não podeis realizar obra alguma. Se alguém não permanecer em mim, será como o ramo que é jogado fora e seca. Então, esses ramos são juntados, lançados ao fogo e queimados. (João 15:5-6)
- O ponto de heresia: Achar que se está salvo independentemente da permanência frutífera em Cristo.
Conclusão
isso já existem doutrinas, ditas evangélicas hoje, que ensinam que devemos apenas descansar em Deus, outros que dizem que não devemos fazer obra alguma, pois Cristo já fez todas, outros que dizem que já temos tudo nas regiões celestiais (e portanto, segundo eles, não é preciso buscar nada, nem boas obras, apenas tomar posse das que Jesus já fez por nós, muito esperta essa opção, não?). Outras doutrinas vão mais longe e dizem que o cristão tem a permissão de pecar à vontade (pois, segundo seus defensores, é impossível deixar de pecar); e outra até diz que é bom pecar (pois, segundo seus defensores, exalta mais ainda a misericórdia de Deus).
Por outro lado existe a doutrina, aceita por muitos, de que "uma vez salvo, para sempre salvo", levando-os não só a descuidar do esforço para permanecer, mas gradativamente se desviarem e continuarem se desviando até deixarem a fé cristã. Eles dizem, com base no versículo que diz que nada nem ninguém pode tirá-los, como ovelhas que são, das mãos de Jesus, que estão firmes na fé verdadeira. Mas vemos muitos se desviarem, mesmo da fé cristã, por sua própria conta. Esquecem que nada poderá tirá-las, mas as ovelhas podem se perder ou fugir por conta própria...
Os defensores de tais doutrinas dizem ter base na bíblia e mostram versículos, interpretando de forma estranha, mas como percebemos eles se baseiam em suas deduções e opiniões próprias, ou seja, por definição, heresias.
Para a Ortodoxia, as obras não "compram" a salvação (o que seria pelagianismo), mas são o resultado da fé vivificante. Como Tiago 2:17 — carta reverenciada na tradição ortodoxa — afirma: "assim também a fé, se não tiver as obras, é morta em si mesma".
