Parte 2: O calvinismo não é reformado, mas um rompimento herético (?)

Os cânones específicos do Sínodo de Jerusalém que detalham a rejeição à doutrina de João Calvino

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Sínodo de Jerusalém de 1672 produziu a famosa Confissão de Dositeu, que é o documento ortodoxo mais importante de resposta direta ao calvinismo. Para o Patriarcado de Jerusalém, as ideias de Calvino não eram apenas erros, mas uma negação do livre-arbítrio e da natureza da Igreja. Aqui estão os Cânones (Decretos) que atacam tanto o Sola Fide como a predestinação calvinista:

1. Decreto XIII: A Fé Operante (Refutação do Sola Fide)

Este decreto é o "coração" da rejeição ao Sola Fide. Ele afirma que a fé que justifica não é um pensamento isolado, mas uma força ativa. O que diz: "Cremos que o homem é justificado não simplesmente pela fé sozinha, mas pela fé que opera através do amor, isto é, através da fé e das obras." (OrthodoxWiki - Confession of Dositeus)

• O Verbo: O Sínodo utiliza Tiago 2:24 para declarar que a ideia de que a fé, por si só, sem obras, pode agarrar a justiça de Cristo ou que já a possui (baseando-se equivocada e supostamente em Romanos) é considerada uma ficção estranha à tradição apostólica.

2. Decreto III: Contra a Predestinação Absoluta

Calvino ensinava que Deus predestinou uns para o céu e outros para o inferno independentemente de suas obras.

• O que diz: O Sínodo rejeita isso como blasfêmia. Afirma que Deus, em Sua presciência, sabe quem usará bem o seu livre-arbítrio, mas não força ninguém à perdição. A Visão de Jerusalém: A salvação é oferecida a todos, e a rejeição de Deus é uma escolha humana, não um decreto divino. Você pode ler o texto completo nos registros da Igreja Ortodoxa na América (OCA).
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3. Decreto XIV: O Livre-Arbítrio e a Graça

Contra a visão de que o homem é "totalmente depravado" e não pode cooperar com a graça, o Sínodo ensina a Sinergia. O homem, mesmo após a queda, mantém a capacidade de desejar o bem e cooperar com a Graça Preveniente de Deus. O Sola Fide calvinista é visto como uma heresia que transforma o ser humano em um "tronco ou pedra" sem vontade própria.

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4. Decreto XVIII: O Papel dos Sacramentos

Calvino via os sacramentos como "selos" ou sinais de uma fé já existente.

• O que diz: O Patriarcado de Jerusalém reafirma que os Sacramentos (Mistérios) são canais necessários e reais da graça. O Batismo e a Eucaristia não apenas simbolizam a salvação, mas a realizam. Sem eles, a "fé sozinha" é insuficiente para a união com Cristo. Esses decretos foram ratificados por todos os Patriarcas Orientais, incluindo o de Constantinopla e o de Alexandria, tornando-se a posição padrão da Ortodoxia contra o Protestantismo.
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