Oração de Jesus
A Oração de Jesus , [a] também conhecida como A Oração , [b] é uma pequena oração formulada estimada e defendida especialmente nas igrejas orientais : "Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem misericórdia de mim, pecador." [3] A oração foi amplamente ensinada e discutida ao longo da história da Igreja Ortodoxa . A forma antiga e original não incluía as palavras "um pecador", que foram adicionadas posteriormente. [4] [5] É frequentemente repetido continuamente como parte da prática ascética pessoal , sendo seu uso parte integrante da tradição eremítica de oraçãoconhecido como hesicasmo . [c] A oração é particularmente apreciada pelos pais espirituais desta tradição (ver Filokalia ) como um método de limpar e abrir a mente e depois disso o coração ( kardia ) e realizar primeiro a Oração da Mente ou mais corretamente a Oração Noética (Νοερά Προσευχή) e depois a Oração do Coração ( Καρδιακή Προσευχή ). A Oração do Coração é considerada a Oração Incessante que o Apóstolo Paulo defende no Novo Testamento. [d] Teófano, o Recluso, considerava a Oração de Jesus mais forte do que todas as outras orações em virtude do poder do Santo Nome de Jesus . [4]
Embora mais identificada com o Cristianismo Oriental , a oração é encontrada no Cristianismo Ocidental no catecismo da Igreja Católica . [6] Também é usado em conjunto com a recente inovação das Contas de Oração Anglicana . [7]
A teologia Ortodoxa Oriental da Oração de Jesus enunciada no século 14 por Gregory Palamas foi geralmente rejeitada pelos teólogos da Igreja latina até o século 20. O Papa João Paulo II chamou Gregório Palamas de santo, [8] um grande escritor e uma autoridade em teologia . [9] [10] [11] Ele também falou com apreciação de hesicasmo como "aquela profunda união da graça que a teologia oriental gosta de descrever com o termo particularmente poderoso de 'theosis', 'divinização'", [12] e comparou o qualidade meditativa da Oração de Jesus àquela do Rosário Católico . [13]
Origens
A origem da oração é provavelmente o deserto egípcio , que foi colonizado pelos monásticos Padres e Madres do Deserto no século 5. [14]
Uma fórmula semelhante à forma padrão da Oração de Jesus é encontrada em uma carta atribuída a João Crisóstomo , que morreu em 407 DC. Esta "Carta a um Abade" fala de " Senhor Jesus Cristo , filho de Deus, tem misericórdia" e " Senhor Jesus Cristo, filho de Deus, tem misericórdia de nós "sendo usados como oração incessante. [15] No entanto, alguns consideram esta carta duvidosa ou espúria e atribuem-na a um escritor desconhecido de data desconhecida. [16]
O que pode ser a referência explícita mais antiga para a Oração de Jesus de uma forma que é semelhante ao utilizado hoje é no Discurso sobre Abba Philimon do Philokalia . Philimon viveu por volta de 600 DC. [17] A versão citada por Philimon é, "Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem misericórdia de mim", que aparentemente é a fonte mais antiga a citar esta versão padrão. [18] Enquanto a própria oração estava em uso naquela época, John S. Romanides escreve que "Ainda estamos procurando nos Padres o termo 'oração de Jesus'." [1]
Uma ideia semelhante é recomendada na Escada da Ascensão Divina de John Climacus (cerca de 523–606), que recomenda a prática regular de um monologistos , ou "Oração de Jesus" de uma palavra . [5] O uso da Oração de Jesus de acordo com a tradição da Filokalia é o tema do clássico espiritual russo anônimo do século 19, O Caminho de um Peregrino , também na forma original, sem a adição das palavras "um pecador". [19]
Embora a Oração de Jesus tenha sido praticada ao longo dos séculos como parte da tradição oriental, no século 20, ela também começou a ser usada em algumas igrejas ocidentais, incluindo algumas igrejas católicas latinas e anglicanas . [e]
Teologia
A prática hesicasta da Oração de Jesus é fundada na visão bíblica pela qual o nome de Deus é concebido como o lugar de sua presença. [21] O misticismo ortodoxo não tem imagens ou representações. A prática mística (a oração e a meditação) não leva à percepção de representações de Deus (...). Assim, o meio mais importante de uma vida consagrada à oração é o nome invocado de Deus , como é enfatizado desde o século V pelos anacoretas de Tebaida ou pelos posteriores hesicastas atonitas . Para os ortodoxos, o poder da Oração de Jesus não vem apenas de seu conteúdo, mas da própria invocação do nome de Jesus. [22]
Raízes escriturísticas
A Oração de Jesus combina três versículos da Bíblia : o hino cristológico da epístola paulina Filipenses 2: 6-11 (versículo 11: "Jesus Cristo é o Senhor"), a Anunciação de Lucas 1: 31-35 (versículo 35: "Filho de Deus "), e a parábola do fariseu e do publicano de Lucas 18: 9-14 , na qual o fariseu demonstra a maneira imprópria de orar (versículo 11:" Deus, obrigado, porque não sou como os outros homens, extorsionários, injustos, adúlteros, ou mesmo como este publicano "), enquanto o publicano ora corretamente em humildade (versículo 13:" Deus tenha misericórdia de mim pecador "). [f]
A distinção essência-energias , um princípio central na teologia ortodoxa, foi formulada pela primeira vez por Gregório de Nissa e desenvolvida por Gregório Palamas no século 14 em apoio às práticas místicas de hesicasmo e contra Barlaam de Seminara . Afirma que a essência de Deus ( grego antigo : Οὐσία , ousia ) é distinta das energias de Deus , suas manifestações no mundo, pelas quais os homens podem experimentar o Divino. As energias são "não geradas" ou "não criadas". Elas foram revelados em vários episódios da Bíblia : a sarça ardente vista por Moisés , a Luz no Monte Tabor na Transfiguração . "Palamas [...] ensinou que o esforço ascético do jejum e da oração, particularmente a prática da Oração de Jesus de acordo com os ensinamentos dos Padres hesicastas, prepara a pessoa para receber a luz cheia da graça do Senhor, que é como aquela que brilhou no Monte Tabor na Transfiguração do Senhor. Em outras palavras, se Deus quiser, de acordo com os esforços de alguém, pode-se compartilhar da bem-aventurança divina ainda nesta terra pecaminosa. " [24]
O apofatismo [25] (teologia negativa) é a principal característica da tradição teológica oriental. A incognoscibilidade não é concebida como agnosticismo ou recusa em conhecer a Deus, porque a teologia oriental não se preocupa com conceitos abstratos; é contemplativo, com um discurso sobre coisas acima da compreensão racional. Portanto, os dogmas são freqüentemente expressos antinomicamente. [26] Esta forma de contemplação é a experiência de Deus, iluminação , chamada de visão de Deus ou, em grego, theoria . [27]
Para os ortodoxos orientais, o conhecimento ou noesis das energias não criadas geralmente está ligado ao apofatismo. [28] [29]
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