Introdução à Psicologia da Iluminação Possível - 1 Philokalia

 

 Philokalia ( grego antigo : φιλοκαλία "amor ao belo, ao bom", de φιλία philia "amor" e κάλλος kallos "beleza") é "uma coleção de textos escritos entre os séculos 4 e 15 por mestres espirituais" [1] da tradição hesicasta mística da Igreja Ortodoxa Oriental . Eles foram originalmente escritos para a orientação e instrução dos monges na "prática da vida contemplativa". [2] A coleção foi compilada no século 18 por Nicodemos, o Hagiorita e Macário de Corinto, com base nos códices472 (século XII), 605 (século XIII), 476 (século XIV), 628 (século XIV) e 629 (século XV) da biblioteca do mosteiro de Vatopedi, Monte Athos. [3]

Embora essas obras fossem conhecidas individualmente na cultura monástica do Cristianismo Ortodoxo Grego antes de sua inclusão na Filokalia , sua presença nesta coleção resultou em um público muito mais amplo devido à sua tradução em várias línguas. As primeiras traduções incluíam uma tradução para o idioma eslavo da Igreja de textos selecionados por Paisius Velichkovsky ( Dobrotolublye , Добротолю́бїе ) em 1793, uma tradução russa [4] por Ignatius Bryanchaninov em 1857 e uma tradução de cinco volumes para o russo ( Dobrotolyubie ) por Teófano, o Recluso em 1877. Houve traduções subsequentes em romeno , italiano , francês , alemão , espanhol , finlandês e árabe . [5] [6] [7]

O livro é um "texto espiritual principal" para todas as igrejas ortodoxas orientais. [8] Os editores da atual tradução para o inglês afirmam que "a Philokalia exerceu uma influência muito maior do que qualquer outro livro além da Bíblia na história recente da Igreja Ortodoxa". [9]

Philokalia (às vezes Philocalia ) também é o nome dado a uma antologia dos escritos de Orígenes compilados por Basílio de Cesaréia e Gregório de Nazianzo . Outras obras sobre espiritualidade monástica também usaram o mesmo título ao longo dos anos. [8] [10]

História

Nikodemos e Makarios eram monges do Monte Athos , uma península montanhosa no norte da Grécia, historicamente considerada o centro geográfico da espiritualidade ortodoxa e lar de 20 mosteiros. A primeira edição, em grego, foi publicada em Veneza em 1782, com uma segunda edição em grego publicada em Atenas em 1893. Todos os textos originais eram em grego - dois deles foram escritos pela primeira vez em latim e traduzidos para o grego na era bizantina. [5]

A tradução de Paisius Velichkovsky para o eslavo eclesiástico , Dobrotolublye (publicada em Moscou em 1793), incluiu partes selecionadas da Filokalia e foi a versão que o peregrino em O Caminho de um Peregrino carregou em sua jornada. Aquele livro sobre um peregrino russo que busca conselhos sobre a oração interior ajudou a popularizar a Filocália e seus ensinamentos na Rússia. A tradução de Velichkovsky foi a primeira a se tornar amplamente lida pelo público, longe dos mosteiros - ajudada pela popularidade de O Caminho de um Peregrino e pela influência pública do iniciante no Mosteiro de Optina conhecido como Anciões Optina. Duas traduções russas linguagem apareceram no século 19, um por Inácio Brianchaninov (1857) e outra pelo Teófano, o Recluso 's Dobrotolubiye (1877). Este último foi publicado em cinco volumes e incluía textos que não estavam na edição original em grego. [5] [6] [11]

Velichkovsky inicialmente hesitou em compartilhar sua tradução fora das paredes do Mosteiro de Optina. Ele estava preocupado que as pessoas que vivem no mundo não tivessem a supervisão e orientação adequadas dos iniciados no mosteiro, nem teriam o apoio da vida litúrgica dos monges. Ele foi finalmente persuadido pelo Metropolita de São Petersburgo a publicar o livro em 1793. Brianchanivov expressou as mesmas preocupações em seu trabalho, alertando seus leitores que a prática regular da Oração de Jesus , sem orientação adequada, poderia causar orgulho e ilusão espiritual , mesmo entre monges. Suas preocupações eram contrárias ao compilador original da Filocália , Nicodemos, que escreveu que a Oração de Jesus poderia ser usada com bons resultados por qualquer pessoa, seja monástica ou leiga. Todos concordaram que os ensinamentos sobre a oração interior constante devem ser praticados sob a orientação de um mestre espiritual, ou starets . [12]

As primeiras traduções parciais em inglês e francês na década de 1950 foram um resultado indireto da revolução bolchevique , que trouxe muitos intelectuais russos para a Europa Ocidental. TS Eliot convenceu seus colegas diretores da editora Faber e Faber a publicar uma tradução parcial para o inglês da versão russa de Teófano, que teve um sucesso surpreendente em 1951. Uma tradução mais completa para o inglês, do grego original, começou em 1979 com um colaboração entre GEH Palmer , Kallistos Ware e Philip Sherrard . Eles lançaram quatro dos cinco volumes da Philokalia entre 1979 e 1995. [13] Em 1946, a primeira parcela de uma tradução romena de dez volumes pelo Padre Dumitru Stăniloae apareceu. Além do texto grego original, Stăniloae acrescentou "longas notas de rodapé originais de sua autoria", bem como expandiu substancialmente a cobertura dos textos de São João da Escada , São Doroteos de Gaza , Máximo o Confessor , Simeão , o Novo Teólogo e Gregório Palamas . Este trabalho tem 4.650 páginas. [14] escritos do monge trapista Thomas Merton em hesicasmo propagação também ajudou a popularidade do Philokalia , juntamente com a influência indireta de JD Salinger 's Franny e Zooey , que contou com a maneira de um peregrino como um elemento da trama principal. [15]

Ensinamentos

O título da coleção é The Philokalia of the Niptic Fathers , [16] ou mais completamente The Philokalia of the Niptic Saints, recolhida de nosso Santo Padre Teofórico, através da qual, por meio da filosofia da prática ascética e da contemplação, o intelecto é purificado, iluminado , e tornado perfeito. [8] Niptic é um adjetivo derivado do grego Nipsis (ou Nepsis ) que se refere à oração contemplativa e significa "vigilância". Vigilância, neste contexto, inclui atenção aos próprios pensamentos, intenções e emoções, com o objetivo de resistir às tentações e aos pensamentos vãos e egoístas, e tentar manter um estado constante de lembrança de Deus. Existem semelhanças entre esta prática antiga e o conceito de atenção plena praticado no budismo e outras tradições espirituais. [17] [18] Os ensinamentos da Philokalia também influenciaram o renascimento da oração interior nos tempos modernos por meio das práticas de oração de centramento ensinadas por Thomas Keating e Thomas Merton . [19]

Philokalia é definida como o "amor ao belo, ao exaltado, ao excelente, entendido como a fonte transcendente da vida e a revelação da Verdade". [20] Na oração contemplativa, a mente torna-se absorvida na consciência de Deus como uma presença viva como a fonte do ser de todas as criaturas e formas sensíveis. De acordo com os autores da tradução em inglês, Kallistos Ware , GEH Palmer e Philip Sherrard , os escritos da Filocalia foram escolhidos acima de outros porque:

... mostre o caminho para despertar e desenvolver atenção e consciência, para atingir aquele estado de vigilância que é a marca da santidade. Eles descrevem as condições mais eficazes para a aprendizagem do que seus autores chamam de arte das artes e ciência das ciências, uma aprendizagem que não é uma questão de informação ou agilidade de espírito, mas de uma mudança radical de vontade e coração levando o homem às possibilidades mais elevadas. aberto a ele, moldando e nutrindo a parte invisível de seu ser, e ajudando-o à realização espiritual e união com Deus . " [20]

A Philokalia é o texto fundamental sobre hesicasmo ("quietude" ou "quietude"), uma tradição espiritual interna com uma longa história que remonta aos Padres do Deserto . [8] As práticas incluem oração contemplativa, sentar-se em silêncio e recitar a Oração de Jesus . Embora tradicionalmente ensinado e praticado em mosteiros, os ensinamentos do hesicasmo se espalharam ao longo dos anos para incluir leigos. [11] Nikodemos, em sua introdução, descreveu os textos coletados como "uma escola mística de oração interior" que poderia ser usada para cultivar a vida interior e "atingir a medida da estatura da plenitude de Cristo". Embora a vida monástica torne isso mais fácil, o próprio Nikodemos enfatizou que a "oração incessante" deve ser praticada por todos. [2]

Os ensinamentos do hesicasmo na Filokalia são vistos pelos Cristãos Ortodoxos como inseparáveis ​​dos sacramentos e liturgia da Igreja Ortodoxa, e são dados por e para aqueles que já vivem dentro da estrutura da Igreja. Um tema comum é a necessidade de um pai ou guia espiritual. [21]

Linha do tempo de edições e traduções

• Séculos 4 a 15 Os textos originais são escritos por vários mestres espirituais. A maioria é escrita em grego, dois são escritos em latim e traduzidos para o grego durante a época bizantina. [5]
• 1782 Primeira edição, em grego, publicada em Veneza, compilada por Nikodemos e Makarios . [5]
• 1793 Tradução eslava da Igreja de textos selecionados, Dobrotolublye , por Paisius Velichkovsky , publicada em Moscou. Esta tradução foi levada pelo peregrino em O Caminho de um Peregrino . Primeiro a ser lido fora dos mosteiros, com forte influência nas duas traduções russas seguintes. [5] [6]
• Tradução de 1857 para o russo, por Ignatius Brianchaninov . [5]
• A tradução para o russo de 1877, por Teófano, o Recluso , incluía vários textos que não estavam no original grego e omitia ou parafraseava algumas passagens. [5]
• 1893 A segunda edição grega, publicada em Atenas, incluiu textos adicionais do Patriarca Kallistos. [5]
• 1946-1976 Em 1946, apareceu a primeira parcela de uma tradução em romeno de doze volumes pelo Padre Dumitru Stăniloae . [5] [22]
• 1951, 1954 Primeiras traduções parciais para o inglês por E. Kadloubovsky e GEH Palmer em dois volumes: Writings from the Philokalia on Prayer of the Heart e Early Fathers from the Philokalia . Estes foram traduzidos da versão russa de Theophane e publicados por Faber e Faber. [5]
• 1953 "Small Philokalia" é publicado em francês : Petite Philocalie de la prière du coeur (ed. Jean Gouillard, Points / Sagesses)
• 1957-1963 Terceira edição grega, publicada em Atenas pela Astir Publishing Company em cinco volumes. Tradução moderna para o inglês com base nesta edição. [5]
• 1963 Parts of the Philokalia é publicado em italiano pela primeira vez ( La filocalia. Testi di ascetica e mistica della Chiesa orientale , Giovanni Vannucci, Libreria Editrice Fiorentina, Firenze)
• 1965 É publicada a primeira tradução de textos selecionados da Philokalia em finlandês com o nome de Sisäinen kauneus. Rukousta koskevia poimintoja Filokaliasta. ( Inner Beauty. Textos selecionados da Philokalia on Prayer .) Da tradução alemã de Kleine Philokalie . A tradução foi feita por Irinja Nikkanen e publicada por Pyhäin Sergein ja Hermanin veljeskunta (Irmandade dos Santos Sérgio e Herman). [23]
• 1979-1995 tradução para o inglês por Kallistos Ware, GEH Palmer e Philip Sherrard, dos primeiros quatro dos cinco volumes em grego, da terceira edição grega. Este foi publicado por Faber e Faber. [5]
• 1981-1993 Uma tradução finlandesa foi feita do texto original em grego bizantino por Valamon ystävät ry ( Associação registrada do mosteiro de Amigos de Valamo ) em quatro volumes. A tradução foi feita pela freira Kristoduli, Irinja Nikkanen e Matti Jeskanen. Um apêndice (quinto volume) da freira Kristoduli foi publicado em 1998. [23]
• 1982-1987 Uma tradução italiana de M. Benedetta Artioli e M. Francesca Lovato da Comunidade de Monteveglio e P. Gribaudi é publicada em Turim em quatro volumes.
• 1988 A pequena Philokalia sobre a oração do coração ( Piccola filocalia della preghiera del cuore ) em italiano é traduzida por Jean Gouillard e publicada em Milão.
• 1998 Uma tradução polonesa de Philokalia por Józef Naumowicz é publicada em Cracóvia.

Conteúdo

Esta lista de textos é baseada na tradução para o inglês de quatro volumes pelo bispo Kallistos Ware , GEH Palmer e Philip Sherrard . O quinto volume ainda não foi publicado em inglês. Alguns trabalhos da Philokalia também são encontrados na Patrologia Graecae e Patrologia Latina de JP Migne . [ citação necessária ]

Volume 1

• São Isaías, o Solitário

1. Sobre como proteger o intelecto: 27 textos

1. Esboço do Ensino sobre Ascetismo e Quietismo na Solitária
2. Textos sobre discriminação em relação a paixões e pensamentos
3. Trechos dos Textos sobre Vigilância
4. Sobre a oração: 153 textos

1. Sobre a lei espiritual: 200 textos
2. Sobre aqueles que pensam que são justificados pelas obras: 226 Textos
3. Carta a Nicolau, o Solitário

1. Sobre Vigilância e Santidade

1. Discurso Ascético

1. Sobre Conhecimento Espiritual e Discriminação: 100 Textos

• São João de Karpathos

1. Para o encorajamento dos monges da Índia que escreveram para ele: 100 textos
2. Discurso ascético enviado a pedido dos mesmos monges na Índia

1. Sobre o caráter dos homens e sobre a vida virtuosa: 170 textos

Esta peça de Anthony foi alterada para um apêndice na tradução para o inglês de Palmer, Sherrard e Ware (1979, p. 327), por causa de sua visão de que a linguagem e a ideia geral não são explicitamente cristãs e podem não ter sido escritas por Antony. Volume 2

• São Teodoro, o Grande Asceta ( Teodoro de Edessa )

1. Um Século de Textos Espirituais
2. Theoretikon

1. Quatrocentos textos sobre o amor, com prefácio a Elpidios, o Presbítero
2. Duzentos textos sobre teologia e a dispensação encarnada do Filho de Deus (escrito para Thalassios)
3. Vários textos sobre teologia, economia divina e virtude e vício

• Talassios, o líbio

1. Sobre Amor, Autocontrole e Vida de acordo com o Intelecto (escrito para Paulo, o Presbítero)

1. Sobre as virtudes e os vícios

• Um discurso sobre Abba Philemon
• São Teognostos

1. Sobre a prática das virtudes, contemplação e sacerdócio

• Trechos da vida de St. Maximos Kapsokalivis
• Todos os Cristãos Devem Orar Ininterruptamente
• Índices

Traduções

• Palmer, GEH; Ware, Kallistos ; Sherrard, Philip (1979). The Philokalia: O Texto Completo . Volume 1. Londres: Faber e Faber. ISBN 0-571-11377-X.
• Palmer, GEH; Ware, Kallistos ; Sherrard, Philip (1982). The Philokalia: O Texto Completo . Volume 2. Londres: Faber e Faber. ISBN 0-571-15466-2.
• Palmer, GEH; Ware, Kallistos ; Sherrard, Philip (1986). The Philokalia: O Texto Completo . Volume 3. Faber e Faber. ISBN 0-571-17525-2.
• Palmer, GEH; Ware, Kallistos ; Sherrard, Philip (1999). The Philokalia: O Texto Completo . Volume 4. Faber e Faber. ISBN 0-571-19382-X.
• Cavarnos, Constantine (2007). The Philokalia: Love of the Beautiful . Instituto de Estudos Bizantinos e Gregos Modernos. ISBN 978-1-884729-79-9.
• Cavarnos, Constantine (2009). The Philokalia: A Second Volume of Selected Readings (Selected Readings from the Philokalia, Volume 2) . Instituto de Estudos Bizantinos e Gregos Modernos. ISBN 978-1-884729-91-1.
• Palmer, GEH; Ware, Kallistos. "The Philokalia: Complete Text" . Retirado em 9 de junho de 2014 .

Fonte:

https://pt.esc.wiki/wiki/Philokalia